Presentación del Racimo de oro 2026

 

Cuando cada año se anuncia el nombre de la persona, entidad o colectivo que recibe el Racimo de Oro, suele aparecer, casi inevitablemente, la misma pregunta: ¿Y qué ha hecho este por Trebujena para merecerlo?”.

Y es una pregunta que nos permite recordar qué significa realmente este galardón.

Porque, como me gusta repetir cada año -aunque todavía haya quien no lo haya entendido-, el Racimo de Oro es mucho más que una distinción local.

Es una distinción que nace en Trebujena, sí, pero que mira mucho más allá de nuestras fronteras. Se concede para reconocer el esfuerzo, la entrega, la trayectoria y el compromiso de personas, entidades y colectivos que, desde diferentes ámbitos -social, humano, económico, cultural o cualquier otro-, han contribuido al crecimiento y al prestigio no solo de Trebujena, sino también de Andalucía, de España y del mundo.

Esa es precisamente una de las grandes señas de identidad del Racimo de Oro: su vocación universal.

No premia únicamente lo cercano. Premia aquello que consideramos valioso.

No se limita a reconocer aquello que sucede dentro de nuestras fronteras, sino que pone en valor aquello que, desde cualquier ámbito y desde cualquier lugar, contribuye a hacer más grande, más conocida y más respetada nuestra tierra y los valores que representa.

Por eso, a lo largo de los años, este galardón ha distinguido a personas, entidades y colectivos muy diferentes entre sí, pero todos ellos unidos por algo esencial: haber realizado una aportación que merece ser reconocida y que trasciende el ámbito estrictamente local.

Porque el Racimo de Oro no levanta muros: construye puentes.

Puentes entre personas, entre generaciones, entre culturas y entre pueblos. Puentes que nos unen a través de la solidaridad, la cultura, la identidad compartida y el deseo de construir una sociedad mejor.

Y este año, si hay algo que podemos decir, es que no ha habido dudas sobre el merecimiento del galardón.

La elección de UPACE Sur responde al reconocimiento de una trayectoria y de una labor que habla por sí misma. Una labor que durante años ha trabajado por las personas con parálisis cerebral y otras discapacidades afines, por sus familias, por sus derechos, por su autonomía y por su plena participación en la sociedad.

Y si el Racimo de Oro reconoce aquello que merece ser proyectado y reconocido más allá de nuestras fronteras, UPACE Sur representa, sin duda, uno de esos valores de los que Trebujena puede sentirse orgullosa.

Porque su labor no solo transforma la vida de las personas a las que atiende. También contribuye a construir una sociedad más inclusiva y más consciente de que el progreso solo es verdadero cuando alcanza a todos.

Por eso, a ese extenso y admirable elenco de personas, entidades e instituciones que han recibido este reconocimiento a lo largo de los años, se suma hoy un nuevo nombre.

El Ayuntamiento de Trebujena, en sesión plenaria celebrada el día 29 de julio pasado, acordó conceder el Racimo de Oro 2026 a UPACE Sur.

Y creo que no existe mejor manera de explicar por qué UPACE merece este reconocimiento que hablando de las personas que dan sentido a su trabajo.

Porque hablar de UPACE Sur es hablar de muchos años de dedicación a las personas con parálisis cerebral y otras discapacidades afines, a sus familias y a la defensa de sus derechos, su autonomía y su plena participación en la sociedad.

Pero, sobre todo, hablar de UPACE en Trebujena es hablar de personas que forman parte de nuestro pueblo.

Personas que tienen nombre, historia, capacidades, ilusiones y mucho que aportar.

Hoy queremos nombrarlas.

Son:

Manuel Riverola Valderas: extrovertido, carismático y tranquilo.

David Núñez Rodríguez: Resolutivo, trabajador y válido.

Alfonso Fernández Benítez: Capacitado, sociable y tenaz.

José Luis Garrido Tirado: Tranquilo, trabajador y solidario.

Miguel Ángel Núñez Rodríguez: Entusiasta, responsable y manitas.

Juan Cabral Caro: Alegre, bromista y bondadoso.

Noelia Pulido Ángel: Tierna, amable y cariñosa.

María José Núñez Rodríguez: Coqueta, cariñosa y talentosa.

Loli Marín Núñez: Tímida, ordenada y disfrutona.

Juan Pedro Silva Carrasco: Intenso, dispuesto y capaz.

Manuel Francisco Troya Moreno: Generoso, introvertido y especial.

Cristina Alba Llamas: Aventurera, preparada y soñadora.

Abdala Breika: Tierno, amigable y simpático.

Cristian Moreno Alcaide: Educado, amistoso y bueno.

Inma Listán Martín: Risueña, amorosa e inquieta.

 

Ellos y ellas son una parte esencial de la vida del Centro UPACE Trebujena.

Y cualquiera que conozca nuestro pueblo sabe que su presencia no se limita a las paredes del centro.

Los encontramos participando en la vida de Trebujena.

Los hemos visto colaborar en la decoración de nuestras plazas y calles con motivos navideños, aportando su trabajo y su ilusión para hacer más especiales unas fechas que disfrutamos todos.

Los hemos visto en nuestro Carnaval, disfrazándose, participando y disfrutando del concurso de papelillo.

Los hemos visto en las Olimpiadas Escolares, compartiendo con nuestros niños y jóvenes y participando con su propio baile.

Y los vemos también en numerosas actividades sociales y culturales organizadas tanto por el Ayuntamiento como por los diferentes colectivos culturales, sociales y deportivos de nuestro municipio.

Y esto es importante.

Porque no estamos hablando simplemente de que Trebujena abra sus puertas a UPACE.

Estamos hablando de algo mucho más hermoso: UPACE forma parte de Trebujena y Trebujena forma parte de UPACE.

Sus usuarios no son espectadores de la vida de nuestro pueblo. Son protagonistas de ella.

Participan, colaboran, celebran, disfrutan y comparten con nosotros nuestras tradiciones y nuestras actividades.

Y esa participación es una de las mejores muestras del camino que se ha recorrido desde que el 9 de marzo de 2002 abriera sus puertas el Centro de Trebujena.

Un camino en el que la atención, el cuidado y el acompañamiento van unidos a algo fundamental: ofrecer oportunidades para que cada persona pueda desarrollar sus capacidades y participar en la comunidad en igualdad de condiciones.

Y detrás de todo ello hay un equipo humano.

Profesionales que cada día ponen sus conocimientos, su experiencia y su vocación al servicio de las personas.

Queremos reconocer a Casti Zambrano Andrades, Lolichi Gómez Hedrera y Antonio Pazos García, trabajadores del Centro UPACE Trebujena, por su dedicación y por formar parte de ese equipo que hace posible el día a día del centro.

Queremos mencionar también a Irene Caro Andrades e Isabel Gómez Marín, profesionales del Centro de Atención Infantil Temprana, porque la atención y el acompañamiento comienzan desde las primeras etapas de la vida.

Y queremos tener presente igualmente a Manuel Núñez Caballero, cuyo trabajo contribuye, desde una tarea quizá menos visible, a que el centro pueda desarrollar cada jornada su actividad en las mejores condiciones.

Y, por supuesto, detrás de todos ellos están las familias.

Familias que acompañan, que confían, que luchan y que encuentran en UPACE un apoyo fundamental. Familias que saben que no están solas y que cuentan con profesionales que, además de preparación, ofrecen algo que no aparece en ningún currículum: sensibilidad, cercanía y humanidad.

Por eso este Racimo de Oro no quiere reconocer únicamente los servicios que presta UPACE Sur.

Quiere reconocer la huella que ha dejado en Trebujena, pero también el valor de una labor que trasciende nuestro municipio y que representa unos principios de inclusión, participación y respeto que merecen ser reconocidos mucho más allá de nuestras fronteras.

La huella de quienes acompañan.

La huella de quienes trabajan.

La huella de quienes cada día superan dificultades y alcanzan nuevas metas.

La huella de quienes hacen de Trebujena un pueblo vivo.

Porque una comunidad es verdaderamente fuerte cuando todos sus miembros tienen un lugar en ella.

UPACE Sur representa precisamente eso: participación, convivencia, superación, solidaridad y compromiso.

Por todo ello, el Ayuntamiento de Trebujena considera que pocas entidades pueden representar mejor los valores que simboliza nuestro Racimo de Oro.

Un reconocimiento que hoy se entrega con orgullo, pero también con cariño y con profundo agradecimiento.

Porque hay premios que se conceden por lo que alguien ha conseguido.

Y hay otros que se conceden por lo que alguien representa para los demás.

UPACE Sur representa la certeza de que todas las personas tienen algo que aportar y que nuestra sociedad es más rica, más completa y más humana cuando cuenta con todos.

Y ha llegado el momento de hacer entrega de este reconocimiento.

Invito al escenario al alcalde de Trebujena, Ramón Galán Oliveros, y a las dos personas que recogerán este galardón en representación de UPACE Sur: Antonio Pazos García, en representación del Centro UPACE Trebujena, y Rocío Domínguez Bartolomé, vicepresidenta de la Fundación y presidenta de la Asociación UPACESUR.

Y antes de ceder la palabra al alcalde, queremos que este momento sea también protagonizado por quienes dan sentido a todo lo que hoy estamos celebrando.

Por eso, invitamos a subir al escenario en este momento tan especial a Manuel Riverola, ⁠David Núñez, ⁠Alfonso Fernández, ⁠Luis Garrido, ⁠Miguel Ángel Núñez, Juan Cabral, ⁠Noelia Pulido, ⁠María José Núñez, ⁠Loli Marín, ⁠Juan Pedro Silva, Manuel Francisco Troya, ⁠Cristina Alba, ⁠⁠Cristian Moreno, Casti Zambrano, Lolichi Gómez, Alicia Pruaño, ⁠Isabel Gómez y Manuel Núñez.

Porque este Racimo de Oro es para UPACE Sur, pero, sobre todo, es para las personas que hacen posible UPACE cada día y que ya forman parte inseparable de la vida de Trebujena.

Ahora sí, con todos ellos aquí, cedemos la palabra al Sr. Alcalde de Trebujena y proceder a la entrega del galardón.

Enhorabuena, UPACE Sur. Y gracias por formar parte de Trebujena.

Presentación del Racimo de Oro 2025

Como sabéis -y no me canso de repetirlo cada año, porque todavía hay quienes no lo han entendido-, el Racimo de Oro es mucho más que una condecoración local: es una distinción nacida del corazón de este pueblo para reconocer el esfuerzo, la entrega y el compromiso de personas, entidades y colectivos que han contribuido, desde distintos ámbitos - social, humano, económico o cultural-, al crecimiento y al prestigio no solo de Trebujena, sino también de Andalucía, de España y del mundo.

Lo que define al Racimo de Oro es su vocación universal. No premia únicamente lo cercano, sino lo valioso. No se ancla en el terruño, sino que proyecta nuestras raíces hacia el mundo. Por eso, año tras año, hemos visto cómo esta distinción ha sido compartida por nombres tan dispares y a la vez tan hermanados en su mérito.

El corazón inmenso de Pepi Núñez, que late firme en tierras etíopes, comparte distinción con voces y manos comprometidas como las de Mesa Jarén, Marcelino Camacho, Pepe López, Pepe Chamizo, Médicos Sin Fronteras, la Cruz Roja Ecuatoriana o tantos hombres y mujeres que, desde el sector sanitario, han hecho de la entrega su vocación.

También ha sido reconocido nuestro rico y vibrante tejido asociativo, ese que da pulso a la vida comunitaria: las cooperativas Palomares y Albarizas, la Banda de Música, el Club Trebujena, la Peña Ciclista, el Club de Baloncesto, la Peña La Trilla, el Centro de Adultos, la Asociación de Mujeres Doña Palomares Oliveros o DOPEBECO Sociedad Cooperativa Andaluza. Todos ellos han marchado bajo un mismo estandarte: el Racimo de Oro, símbolo de un abrazo colectivo que enlaza generaciones.

Así, nuestros paisanos Antonio Romero “El Litri” y Pepe Aguilar figuran, con merecido orgullo, junto a gigantes de las letras como Antonio Gala, Rafael Alberti, Caballero Bonald, Almudena Grandes, Luis García Montero o Jesús Maeso. Sus nombres resuenan con la misma dignidad en ese panteón de sensibilidad y palabra.

Y en los ámbitos del arte y el deporte, otro de nuestros grandes, Juan Robles, comparte este galardón con el Cádiz Club de Fútbol y con figuras eternas como Antonio el Bailarín, Manolo Sanlúcar, Carlos Cano, Salvador Távora, María Galiana, Benito Zambrano o Estrella Morente. Voces y cuerpos que han elevado lo cotidiano a la categoría de arte.

Porque el Racimo de Oro no levanta muros: construye puentes. Nos une en la solidaridad, en la cultura, en la identidad compartida y en el deseo profundo de paz y entendimiento entre los pueblos.

Hoy, a este extenso y admirable elenco de personas e instituciones, se suma un nuevo nombre. El Ayuntamiento de Trebujena, en sesión plenaria celebrada el 21 de julio de 2024, acordó por unanimidad conceder el Racimo de Oro 2025 a la Asociación de Amigos del Pueblo Saharaui "La Daira".

Una decisión que honra tanto a quienes la reciben como a quienes la otorgan. Treinta años de compromiso: La Daira, luz solidaria entre dos pueblos

En los confines del desierto del Sáhara, donde la arena esconde historias de resistencia y el viento arrastra voces que claman justicia, vive desde hace medio siglo un pueblo condenado al exilio. El pueblo saharaui, desplazado de su tierra, permanece refugiado en los campamentos de Tinduf, en Argelia, desde que el conflicto del Sáhara Occidental lo obligó a abandonar sus hogares, sus raíces y su futuro inmediato.

Allí, entre jaimas, escasez y dignidad, ha crecido ya más de una generación que no ha pisado la tierra que pertenece a su historia. A pesar de los esfuerzos de la comunidad internacional, esta sigue siendo una de las crisis humanitarias más largas, silenciadas y olvidadas del planeta. Sin acceso regular al agua potable, con alimentación limitada, una atención médica insuficiente y un sinfín de desafíos diarios, los campamentos de refugiados han resistido gracias a la fortaleza de su gente… y a la solidaridad de quienes, desde otros rincones del mundo, decidieron no mirar hacia otro lado.

Fue precisamente ese espíritu el que, en 1995, hizo nacer en Trebujena la Asociación de Amigos del Pueblo Saharaui “La Daira”. El nombre mismo, “daira”, alude a las unidades administrativas en las que se dividen los campamentos, pero también remite a la cercanía, a lo cotidiano, al tejido comunitario que une a familias enteras en el desarraigo. Así, “La Daira” de Trebujena se convirtió en una extensión de aquellas otras dairas saharauis, tendiendo puentes invisibles de solidaridad, amistad y justicia entre el sur de España y el corazón del desierto.

Desde su fundación, la asociación se marcó como objetivos:

·         Fomentar el estudio y la comprensión del conflicto del Sáhara Occidental.

·         Fortalecer los lazos históricos, culturales y humanos entre España y el Sáhara, recordando que muchos saharauis hablan nuestra lengua, conocen nuestra historia y comparten siglos de relación.

·         Divulgar, promover y recabar apoyo en favor de la causa saharaui, para que no caiga en el olvido.

·         Impulsar proyectos concretos que mejoren la calidad de vida en los campamentos, enfrentando la precariedad alimentaria, sanitaria y educativa.

A lo largo de tres décadas, “La Daira” ha transformado esos objetivos en acciones constantes, humanas, y profundamente transformadoras. El proyecto Vacaciones en Paz, emblema de la solidaridad entre pueblos, fue la primera gran semilla: en 1995 llegaron a Trebujena los primeros niños y niñas saharauis para pasar el verano en familias de acogida. En sus rostros, la ilusión de vivir una experiencia diferente; en los hogares que los recibieron, el despertar de una conciencia que ya no se apagaría.

Desde entonces, cada verano se ha repetido ese milagro cotidiano. Los niños traen consigo no solo sus historias, sino también la realidad de los campamentos, contada sin filtros. Y en el reencuentro con sus familias temporales, Trebujena se convierte en un lugar de memoria compartida, donde la solidaridad se hace carne.

Junto a esta iniciativa, se han desplegado numerosas campañas de sensibilización en centros educativos, asociaciones, plazas y calles. Entre ellas destacan:

·         Semillas solidarias, que siembran conciencia en las aulas.

·         Cartas a los Reyes Magos, que cruzan el desierto con los sueños de los más pequeños.

·         Roscones solidarios, carreras populares, mercadillos y eventos que, además de recaudar fondos, mantienen viva la presencia de la causa saharaui en la vida cotidiana del pueblo.

Cada 20 de junio, coincidiendo con el Día Mundial del Refugiado, “La Daira” organiza actos de sensibilización y convivencia, recordando que Trebujena también es hogar para la población saharaui residente en la localidad, y que la solidaridad no es solo un gesto puntual, sino un compromiso permanente.

El trabajo de “La Daira” no se ha limitado al terreno emocional o simbólico. Con el apoyo del Ayuntamiento de Trebujena y la generosa implicación de su ciudadanía, se han llevado a cabo proyectos materiales que han aliviado necesidades reales en los campamentos:

·         Entrega de material ortopédico (sillas de ruedas, andadores, muletas, pañales de adultos…) al centro ASAVIN, que atiende a personas afectadas por minas antipersona. Esta entrega se ha mantenido durante años gracias a las caravanas solidarias.

·         Proyecto de envío de 100 cubas de agua, vitales en un entorno donde el acceso al agua potable sigue siendo un bien escaso y valioso.

·         Durante la pandemia de la COVID-19, cuando no fue posible llevar a cabo “Vacaciones en Paz”, la asociación puso en marcha una entrega de cestas de alimentos básicos adquiridas en origen para las familias de los menores que no pudieron viajar.

·         Donación de género textil nuevo a la Asociación Saharaui Dr. Beituha, para su distribución entre mujeres, personas con discapacidad y estudiantes de centros de educación especial.

·         Envío de medicación y material sanitario al Hospital Nacional de Rabuni, con un enfoque especial en el seguimiento del embarazo y el parto. También se entregaron 350 lotes de nutrición infantil y ropa de bebé, además de gafas recicladas para el servicio de oftalmología, libros y juegos de mesa para las bibliotecas de los campamentos.

Cada uno de estos gestos, lejos de ser anecdóticos, ha contribuido a mejorar la vida de cientos de personas. Pero más allá de lo material, ha reafirmado una certeza: el pueblo saharaui no está solo.

Treinta años después, “La Daira” sigue siendo un faro. Su constancia, su entrega silenciosa, su activismo sin pausa han merecido no solo el cariño de quienes han compartido este viaje, sino también el reconocimiento institucional.

Por ello, el Ayuntamiento Pleno de Trebujena, en sesión celebrada el 21 de julio de 2025, ha acordado por unanimidad conceder el Racimo de Oro 2025 a la Asociación de Amigos del Pueblo Saharaui “La Daira”, como símbolo de gratitud, admiración y compromiso colectivo.

Este Racimo de Oro no es solo una distinción honorífica. Es la confirmación de que la solidaridad, cuando se sostiene en el tiempo, se convierte en una forma de vida. Que hay pueblos -como Trebujena- que deciden implicarse en las luchas ajenas como si fueran propias. Y que, mientras exista una sola persona comprometida con la justicia, el olvido no tendrá la última palabra.

UNA EXPROPIACION FRUSTADA

 ¿Recordáis que el año pasado os hablé de una carta del Alcalde de Trebujena, fechada el 9 de marzo de 1962 y dirigida al entonces presidente de la Diputación Provincial, Álvaro Domecq? ¿Recordáis también que os dije que en algún sitio debía de existir un acuerdo de Pleno que sustentara esa carta? Pues lo encontré.

Se trata de un acuerdo adoptado el 15 de marzo de 1951, siendo alcalde José Pérez Cumpián. El Pleno respaldó un escrito presentado por el propio alcalde para ser enviado al Gobernador Civil de la provincia. La exposición fue leída por el secretario Federico Villagrán Galán y comenzaba así:

“De tiempo inmemorial la única riqueza y medios de vida con que contó Trebujena, gracias a sus magníficos terrenos, parte de su término, consistió exclusivamente en el cultivo de la vid.”

La exposición continuaba recordando con orgullo cómo Trebujena fue pionera en la replantación de las viñas tras la devastación de la filoxera. Y no escatimaba elogios hacia los viticultores del pueblo:

“Los vecinos de esta población, prácticos y peritos excelentes, reconocidos en toda la región, consiguieron de siempre regir y dirigir las plantaciones y labranza de casi la totalidad de las viñas del término de Jerez y Puerto de Santa María y los obreros de este pueblo, en su mayoría viticultores, son ocupados con preferencia en las labores de viña de los referidos términos”.

Pero tras el retrato épico del esfuerzo local, afloraba la preocupación. Se explicaba que, fuera del cultivo de la vid, alrededor de un 20% de los trabajadores agrícolas se encontraban en paro forzoso por la mecanización, y que se habían visto obligados también a acudir al cultivo de la viña:

“acudieron, como sus demás convecinos, al cultivo de la vid, ocasionándose con ello una saturación de mano de obra, que produce crisis periódicas en la población en los meses de noviembre a marzo, algunos años con carácter gravísimo y con grandes trastornos económicos para la totalidad del vecindario y para la Hacienda Local”.

A partir de ahí, la exposición analiza el estado de los cultivos: se menciona que aproximadamente la mitad del término es marisma, y se indica que, por la escasa cosecha de años anteriores y la demanda del extranjero, la viña pasa por un buen momento. Sin embargo, las viñas locales están “viejas y agotadas” y los terrenos disponibles para su reposición alcanzan precios inasumibles, llegando a “14.000 pesetas la hectárea”. Aun así, “vecinos de Trebujena han adquirido ya 50 hectáreas en el término de la vecina Lebrija que están en plena producción.”

Y entonces, el texto lanza su aviso: la situación puede tornarse catastrófica si no se actúa pronto. La frase es clara:

 “Ante la negra perspectiva que se le presenta a este vecindario con el envejecimiento de sus plantaciones y no contar dentro de su término con más terreno adecuado para su reposición que les produzca los vinos selectos de tanto valor, ello en una década próxima representará la ruina total del pueblo, ya que, si en el pasado pudo vivir y hasta desenvolverse con holgura, fue por las labores y producción exuberante de sus viñedos.”

Pero ¿quién iba a ser el destinatario de esos nuevos terrenos? ¿Los jornaleros sin tierra? ¿Los pequeños agricultores ahogados por la pobreza? No. El escrito habla con toda naturalidad de los beneficiarios: “un centenar de Mayetos acomodados” —sí, ese es el término exacto—, con más de 4 hectáreas, es decir, personas con propiedades, con capital, con capacidad para invertir. El problema de estas personas no era la falta de recursos, sino que “no disponen de terrenos” adecuados. Y la solución que se plantea es clara:

“para resolver y salvar este agudísimo problema, dando vida y prosperidad a este laborioso pueblo, salvándolo de la ruina, al par que como hoy, seguirían proporcionando grandes beneficios a la economía del país”.

 Hay que buscarles tierras. Y ya tienen en el punto de mira una zona concreta:

 “existen núcleos de terrenos calizos de idénticas características, ambicionados por estos vecinos, pero nunca conseguido por muchas y tentadoras ofertas que en el transcurso del tiempo a sus distintos propietarios se hicieron. Se trata de una extensión llamada Cerro de la Viña, Crespellina y El Carrascal, unidos entre sí y con una extensión superficial aproximada de 300 hectáreas, formando parte del cortijo de Casarejo, finca esta que tiene una extensión superficial de más 1.100 hectáreas y que hoy es propiedad de doña Petra de la Riva , viuda de Domecq”.

La exposición trata de justificar la expropiación con datos económicos: se explica que esas tierras producen trigo o garbanzos con rendimientos bajos —“3.550 o 6.400 pesetas”—, mientras que si se plantaran de viña, podrían producir “9.550 Kg. de uva por hectárea con un valor aproximado de 20.000,00 pesetas”. De ahí, se construye una proyección que es como el cuento de la lechera:

“transformando la uva en vino tendríamos 1.800.000 litros,  que vendiéndolo a las bodegas al precio de 4 pesetas obtendríamos 7.200.000 pesetas y si se prepara para la exportación, al precio de 8,00 pesetas serían 14.400.000 pesetas.”

Y aquí viene la clave. Para expropiar esas tierras no basta con demostrar que podrían rendir más. Hay que “revestirla como de interés social”, según exige la Ley de 27 de abril de 1946 sobre expropiación de fincas rústicas por causa de interés social. Ya se había intentado acreditar que los terrenos eran susceptibles de mayor rendimiento, pero la ley exige que ese mayor beneficio revierta en la colectividad.

Y eso no se ve por ningún lado. Porque lo que tenemos delante no es un intento de reparto justo, sino una operación para incrementar el patrimonio de los que ya lo tienen, de los que el propio texto denomina sin pudor “Mayetos acomodados”. El reparto propuesto era de dos hectáreas por cabeza. Ni una sola mención a jornaleros sin tierra. Ni una sola línea sobre cooperativas, ni arrendamientos sociales.

Así que, para que la operación pasara por legal, había que construir el argumento social. Y ahí entra el empleo. La exposición afirma que las tierras se cultivan con maquinaria, sin apenas mano de obra, y que si se transforman en viñedos, el impacto en el empleo sería enorme:

“Hoy en la explotación de la parcela que nos ocupa no se invierten jornales ni se da ocupación a obrero alguno, a excepción de algunos eventuales en la época de siembra y recolección, puesto que todas las labores sin excepción se efectúan con aparatos mecánicos. Por el contrario, para la explotación de 300 hectáreas de viña, por no poderse emplear aparatos mecánicos, se precisa invertir cerca de 400 obreros fijos y hasta 800 en las épocas de las labores más importantes como es la cava, vendimia etc. representando ello más de 27.000 jornales al año”.

Y con eso se cierra el círculo: los beneficios son para los acomodados, pero se legitima todo con el empleo que generarían. Es la versión agraria del "goteo económico": dar más a los de arriba para que algo caiga abajo.

La propuesta acaba pidiendo que se permita una compraventa aplazada a cinco años con el Instituto Nacional de Colonización, y se remata con una frase que pretende elevar la operación a asunto de Estado:

“no solo se cumple un fin social y se transforma un cultivo con un aumento de riqueza infinito, sino que además de la economía y restituir aumentada la riqueza de un pueblo, reporta al país unos millones de pesetas anuales convertidos en divisas para sus necesidades con el exterior”.

El pleno municipal lo aprobó por aclamación.

De los beneficios que iban a obtener los adjudicatarios no se dice ni una palabra. Ni falta que hace. Todo estaba diseñado para parecer lo que no era: un intento de salvación colectiva, cuando en realidad se trataba de proteger los intereses de los de siempre. Ponedle cara ustedes.

Nada cambió. Ni ese acuerdo de 1951 ni la carta de 1962 lograron mover nada. Las tierras no se expropiaron. La finca siguió intacta. Petra de la Riva, viuda de una de las figuras más poderosas de Jerez, propietaria de una finca de más de mil hectáreas. Una señora conocida por su carácter altivo y su influencia social, que acudía cada día a misa en San Marcos, donde tenía su propio reclinatorio exclusivo, y a la que el párroco esperaba para empezar la ceremonia, incluso si llegaba tarde. ¿Quién se iba a enfrentar a ese poder? Si además el cuñado de la viuda, el destinatario de la segunda de las cartas fue el presidente de la Diputación entre 1957 y 1967.

Habrá que profundizar en este expediente, contextualizándolo y sacando conclusiones, más allá de estas cuatro notas que hemos extraído para dárosla a conocer. Curioso es tambien que el Consejo de ministros de 3 de marzo de 1956 aprobó un Decreto sobre expropiación por causa de interés social de varias fincas de marismas, sitas en los términos de Jerez de la Frontera, Sanlúcar de Barrameda y Trebujena (Cádiz), para su transformación e instalación de unas seiscientas familias de colonos. Creemos que esas marismas son las que hoy son propiedad del Ayuntamiento en majadas viejas y, que sepamos, debieron expropiarse, pero nunca se actuó sobre ellas. Tiempo habrá.

 De octubre de 2015, primer encuentro de la generación 56/57.

Buenas tardes:

        Permitidme,  por  un momento, que me erija en portavoz de los organizadores. Ellos me llamaron a las doce de la noche del miércoles para decirme que tenía que hacer de presentador en el día de hoy.  ¿Quien era capaz de decirle que no  a la Pepi de la Regina, mi comadre y a la Pepi de la Coca, mi reciente amiga? Así que aquí tenéis la explicación de porque tengo este micrófono en la mano.

        Y aquí estamos, reunidos por fin todos,  después de este largo recorrido que para algunos comenzó en el mes de agosto. Nuestro nexo común es haber nacido en los años 56/57 aunque haya un par de excepciones que son, como no, para bien.

        Nosotros nacimos en un tiempo no del hambre que habían vivido nuestros padres, pero sí de escasez. Por eso siempre valorábamos las pocas cosas que teníamos. En nuestras cocinas no se guisan ahora los potajes por la tarde, ni estos sirven de cena y almuerzo del día siguiente en el campo, donde trabajaban la mayoría de nuestros padres. Ni a las chacinas las llamamos ya regalos, ni nuestros hijos nos esperan en la carretera de Jerez para rebuscar en la capacha aquel trozo de queso o de embutido que nuestros padres habían dejado para nosotros.

        Nacimos en un tiempo en los que en la escuela se repartía leche en polvo que la Estrella la Piarera había preparado en enormes barreños y que algunos, los que podían, aderezaban con una pizca de canela molida. Vivimos en un tiempo en que los niños y las niñas no podían estar juntos en la escuela, ni siquiera en el mismo edificio. Así que el edificio se dividía en dos, con entradas y patios distintos. Al entrar formábamos en filas al más puro estilo militar: A cubrirse y firmes; en unas filas perfectas de las que no nos podíamos mover a menos que te llevaras el primer cogotazo del día. Algunos de ustedes han dicho que nos obligaban a cantar el Cara al Sol, yo no lo recuerdo; sí está en mi memoria el Montañas Nevadas y el Prieta las Fila que, a fuerza de repetir, se queda en la cabeza como la tabla de multiplicar... Y las llaves saltando hacia tu cabeza: Y los palmetazos en las yemas de los dedos. Ojo si llamaban a tu madre, porque entonces te llevabas tres bofetadas la del maestro, la de tu madre –Que era quien iba a estas cosas- antes de ir y otra de vuelta por si acaso y no sé si ustedes tendrán algún trauma, porque yo no lo tengo.

        Los maestros siempre eran don o doña y sus mujeres o maridos también, Don Leonardo, Don Casimiro, Don Jesús, Don José Carret y el temible Don Francisco y sus llaves; Doña Dolores, doña Palomares, Doña Marí y Doña Ana. Somos los hijos, también, de algunos muy buenos maestros como aquellos que tuvieron la feliz idea de crear en nuestro pueblo un Aula de Bachillerato Elemental  que podría ser, al menos en la edad, lo que hoy se conoce por ESO. Entre todos ellos permitidme que recuerde a Don Diego, para mí el mejor maestro, porque esos maestros nos dieron la posibilidad a muchos, que de otra forma no hubiésemos podido estudiar. Porque nuestra escuela no era obligatoria, al menos en la práctica –en las leyes no lo sé-, y muchos de nosotros la abandonamos con diez o doce años o faltábamos las largas temporadas de algodón o incluso de aceituna, porque entonces un niño de doce años ya era útil en el campo, al menos en determinadas tareas y eso también entraba en la cartera de las mejores ministras de hacienda que pudiera tener un gobierno: Nuestras madres.

        Nuestras madres que tuvieron que pelear duramente y que hacían encajes de bolillos con el dinero. A eso también ayudaban los comerciantes de Trebujena, permíteme Vega que te robe tu memoria para recordar las tiendas, en la calle Larga el Diego Cancela, que cortaba el jamón como nadie, si lo podías pagar claro, y vendía el vinagre de Anselmito; Juana Benítez con sus cajones de madera y la Audelina en al Avda. de Sevilla; la Antonia el Pancho que también era carnicera, siempre sería y vestida de negro; en la barriada de Jerez la primera fue la de la Carlita (Su hijo Antonio, al que me he reencontrado después de no sé cuantos años, se ha encargado de recordármelo), la Pirula con el Pirulo sentado al fondo en el sillón y la Frasquita Tejero que puso la primera piedra de Supermercados Paco  y la Marquesita, rechonchita y colorada igual que su marido. Nos vamos para la plaza, nos encontramos a Custodio  con sus quesos y chacinas y a Joselito la Droguería – siempre con su babi puesto-, en el Paseo de Andalucía Juan Vega y el Chaves; en la calle el Barranco la Peña y la Palomarita con su roete recogido. En la Calle Sanlúcar Juanito el Río, ahí sigue su mujer la Miguelina al pié del cañón. En el altozano Juanito Bartolo con la paleta de manteca colorá manchándoles a los niños la nariz y Mariquita Rubio y la Chabacana. Ya en la plaza de Palomares La Matita y en San Sebastián el Curro de la Pericona, siempre rezando; En la calle del Sol la Pepa del Abogao, en la barriada San Sebastián el Palelo; la Antonia la China detrás de la Cooperativa del Vino, la Paquita del Peña en la Ronda Guzmanes y en la Guzmanes el Antonio el  Chirolo y otra señera que ha aguantado todos los avatares de la vida, como la Miguelina, la famosa y siempre abierta tienda de la Oña. Todas ellas tenían una libreta donde apuntaban a sus clientas, que les pagaban religiosamente a la semana, aunque alguna trampilla también se les quedó atascada. Algunas se han quedado en el tintero pero afloran a menos que rasquemos como la de Antonio Rubito con sus polos de casera y palillo de diente y nosotros esperando a que cuajaran.

            Y junto a todas ellas las ditas de Bartolo, de la Joaquina y luego de la Niña Joaquina –Que sigue siendo niña con más de setenta años- (Como nosotros), la Guacila y la de los Hierros, y la Amalia con su ato de sábanas, toallas y bajeras de casa en casa, lloviera o venteara, hiciese frio o calor y la Pepita de la Soledad. Y El diterito que empezó proveyéndonos de muebles y acabó mal el pobre. Y Manolo Martín con sus Vespinos y sus bombonas azules y amarillas y sus werner y  Paco Luza con sus telefunken y bicicletas y Galerias Marilo y sus muebles y colchones y todos ellos con sus ventas a plazo y José María el Cartero y sus maquinas de coser Alfa y la oficina de correos a las dos de la tarde y la gente arremolinada esperando las cartas de Francia, Alemania o Suiza. O el locutorio telefónico con Pepita o Conchita con los auriculares puestos y los oídos abiertos. Y Pepín de los Zapatos con nuestros gorilas y las botas de goma.

        Otras cosa eran los bares, había todo un bulevar desde la carretera a Palomares. Encabezado siempre por el Bar Manolo que era el Bar por excelencia, con Manolo al frente con sus largas patillas y su ligera cojera y Pepito Guerra que ya había cerrado su bar de la calle Daoiz y la Basilia y la Juana del Bar con sus eternos rifirrafes (Allí trabajé a mediados de los 70 durante varios años) y enfrente el Bar Playa que abría a las 3 de la mañana; el Letri, Manolito Galán y Gerardo con sus vasos de Casera y la televisión: Bonanza y el Virginiano; Juan Caro, el Diamante y el Cesar con sus excelentes tapas de ensaladilla; El Carmelito, el Cura, que luego llamaron el Pato también que era de los más madrugadores y hacía el café con las maquinillas y las copas de ginebra, coñac y anís antes de de salir para el campo, el Dioni con sus mesa de Billar y sus carteles de toro –todavía sigue como si estuviese abierto-. El Bar Cristales con sus guateques en la planta alta y más tarde Currito y el Paco la Morena con sus hamburguesas y los cochinitos. Y algunos más, como el del Catano en la carretera y el Tomazo que celebraban las bodas antes de que Joaquín y el Quico reconvirtieran sus bodegas y los que me dejó en el tintero que ustedes recordaran.

        El Pantorra hijo, siempre ingenioso y gran poeta nos recordó en los años 80, con los Príncipes del cuento, los Quioscos que había en nuestro pueblo: El Pintao, que está en Palomares,  el Miguel del Valle y Antonio el Sereno, otro frente a la gasolinera y en la Iglesia el del Frasco el Pelón, en la calle Larga el de la Lala, el Grullo y el Panzo,  y me quedan dos ,el Cristobal,  junto al campo fútbol y ese del Conejo juntito al Stop.  

        También ese mismo año nos recordó los pozos que había en el término Berral, Jaranilla y Quiñana, las Monjas y los Carabineros, Algarbe y el Pozo el Lopijo, Rijerta y del Caleron, Machuelo y Carambito, las vetas y el del Picaor, Hijerita y el Berral de nuevo que siempre tuvo dos…., porque esa era otra, a las casas no había llegado el agua potable y cuando llegaron las tuberías, no había aguas para llenarlas y así tuvimos los pilones de Palomares y la Barriada Jerez compartidos por ganado y personas  y la Fuente de la Calle larga que junto a pozos y aljibes nos suministraban el agua de beber y guisar  y los baños los domingos en el Barreño de Zinc, de más chicos a mas grandes aprovechando siempre el agua y luego ese invento del cubo ducha y en la calle Larga Frasquita Pazos que vendía el agua de aljibe a no recuerdo cuanto el cubo y el Alcantarillado estaba ya mejor, el pozo ciego nos acompañó durante una parte de nuestra vida.

            Pero nuestro reino eran las calles, donde estaba nuestro terreno de juego, (Vega, otra vez te robo la memoria) Mosca y estera con un poli y una pera; Las niñas jugaban al corro de la patata, a la china, y ese Palomita Blanca que me recordasteis ayer; El pincho con sus limas y pared, el elástico y Pañolito Número uno, el trompo y los toreros, la comba y el diábolo, el tirachinas, las opas y los bolindres: uñiti, oñate, colate; las siete y media, con sus siete cuadros marcados en el suelo, la billarda, el tejo y los aros con las llantas de bicicletas y el rey: el carrito de cojinetes. Una poquita candela allí enfrente jumea en las farolas de la plaza. El gato y el ratón en aquellos poyetes de granito, los chorreaeros con meada incluida y los apedreos: La toya contra la barriada Jerez, revolución formada, el coger y  sobre todos estos juegos el Gran Cine Terraza con sus versiones de invierno y Verano con la Coja la Tata y sus chucherías y Cándido o Pepe Bigote en la Puerta y la baranda en el bar Manolo que era el ambigú del Cine y Pepín de la luz que se dormía y se le apagaban los carbones de la máquina de proyección Ossa y sus cortes para el cambio de carrete o porque se rompía la cinta y sobre todo las filas traseras y los escarceos amorosos que permitían la oscuridad.

        No teníamos cosas materiales, no teníamos tablets, ni ordenadores, ni teléfonos móviles, ni coches teledirigidos, pero éramos ricos en ilusiones, por eso ahora hemos aprendido a manejar internet y esas cosa que tiene nombre de cachondeo: el whatssapp y ahora con este grupo nos parecemos cada vez más a nuestros hijos. Hemos vivido los tiempos que nos han tocado vivir, pero lo hemos hecho a pierna suelta, por eso estamos hoy aquí, con la misma juventud que hace cuarenta años, eso sí con azúcar, colesterol, reuma y triglicéridos pero con el mismo espíritu. Y todo esto nos ha permitido reencontrarnos, a los que vivimos aquí porque nuestra relación se limitaba a un hola y un adiós y a los que vivís fuera porque os ha permitido volver por un momento a vuestra vida. Ahora hemos vuelto a ser amigos y hemos hecho amigos nuevos - hasta el amor ha tenido un hueco en este espacio- y esto tiene voluntad de nuevos horizontes, esperemos que así sea. Que tiemble el hogar del pensionista dentro de pocos años, porque va a entrar la generación más marchosa que haya pisado sus losas. La discoteca las vegas se va a quedar en raera para las que vamos a montar.

        La organización me pidió que empezara con un brindis, y me he dejado enrollar demasiado así que vamos a ello. Os pido que levantéis vuestra copa conmigo por todos nosotros y permitidme que recuerde ahora también a los que no hayan podido estar; también a los que se fueron antes de tiempo y que no nombro por no olvidarme de ninguno, pero en mi recuerdo están muchos de ellos y me imagino que en el vuestro también.  Por nuestros padres que la mayoría ya se marcharon, pero que estoy seguro que donde quiera que estén estarán contentos por nuestra felicidad. Y por último por los organizadores Pepe pastilla, Manolo Dominguez, Toñi Mutilao, Luisa el Vazquez, Pepi  Regina y muy especialmente por Pepi de la Coca que ha puesto la mayor parte para que todo esto sea posible.

        Así que por nosotros, y por ellos va este primer brindis: Mucha Salud.

 A MI CAMARADA JOSÉ RUIZ "EL BORREGO"

De Bertolt Brecht, el poeta y dramaturgo alemán es aquel poema que terminaba diciendo que los que luchan toda la vida son los imprescindibles… De haberte conocido, Brecht podría habértelo dedicado. Pero, es seguro, que cuando lo escribió estaba pensando en personas como tú. En personas como José “El Borrego”.

Imprescindible sí. Imprescindible para el movimiento obrero. Imprescindible para las Comisiones Obreras. Imprescindible para el Partido Comunista de España. Imprescindible para el Ayuntamiento de Trebujena. Imprescindible para el pueblo de Trebujena. Imprescindible hasta para los bancos de la plaza con el periódico (Cuando todavía los vendían en papel) debajo del brazo.

Imprescindible, camarada.

Imprescindible, compañero.

Imprescindible, amigo.

He estado buscando en el fondo de mis recuerdos desde cuando te conocía y no he encontrado una fecha… Hace ya tantos años…. Sólo sé que yo era un jovencísimo militante de la Juventudes Comunistas y tú eras de los jóvenes militantes del PCE.

Mis recuerdos no te ven allí porque por entonces yo era prácticamente un niño, pero el 9 de diciembre del año 1969, se iniciaría la huelga de la viticultura en el Marco de Jerez (La de la “poa”), que duraría 45 días que lograría un salario de 300 pesetas y que el tiempo de traslado al tajo fuera por cuenta de la empresa, pero estoy seguro que tú, José ya participaste en ella y estuviste a la puerta del Cuartel de la Guardia Civil.

Te recuerdo formando parte de aquel grupo de ocho concejales que entraron por primera vez en el Ayuntamiento en 1979 con apenas treinta años. Sin saber nada de ayuntamientos, con unos escasísimos presupuestos y con todo por hacer, comenzasteis una titánica tarea en la lucha por hacer un pueblo habitable y se consiguió, vaya si se consiguió. Fruto de aquel trabajo es el edificio del Ayuntamiento tal y como hoy lo conocemos, pero cuando entrasteis, el edificio no era más que dos habitaciones para los seis funcionarios de la administración, un despacho para el Secretario y otro para el Alcalde y un minúsculo Salón de Plenos con apenas sitio para acoger a la Corporación Municipal.

Pero el hacer de los militantes comunistas ya llevaba tiempo gestionando el Empleo Comunitario y sobre todo luchando porque los fondos llegaran cada Semana.

Te recuerdo en el 23 de febrero de 1981, un lunes, por la tarde reunidos en la sala de arriba de la Sede y la apresurada carrera de Pepe García subiendo las escaleras con un transistor en la mano y diciendo jadeante, por la carrera, un golpe de estado, hay un golpe de estado. Y como se interrumpió la reunión y nos fuimos para el Ayuntamiento.

Te recuerdo, José, con las Comisiones Obreras, negociando los convenios colectivos del campo y la viticultura y en los tajos del empleo comunitario, y un autobús para Cádiz a ver al Gobernador Civil.  Y así un día y otro. Un año y otro trabajando por aquello en lo que siempre creímos: la lucha diaria de los trabajadores, la lucha de la clase obrera. Una batalla en la que siempre hay algo que hacer mientras que en el mundo siga habiendo injusticia. Mientras que siga habiendo pobres y ricos. Mientras haya un mundo de riqueza frente a otro que pasa hambre.

Te recuerdo José, militando con todos. Los de antes, los de ahora  y con los que ya nos empujan al relevo. Defendiendo siempre los intereses de los que somos más y tenemos menos.

Te recuerdo José cada Primero de Mayo, somos el único pueblo que cada año organiza su propia manifestación y vamos al cementerio a dar nuestro homenaje a los asesinados en la Guerra Civil, y ahora, aunque hayamos tardado (quizás demasiado en hacerlo) ahora estamos devolviendo la dignidad que le arrebataron al fusilarlos, a esas 76 personas que fueron asesinadas y arrojadas de cualquier forma a una fosa común.

El Primero de mayo fue instaurado en reclamación de las 8 horas de trabajo y fijaros que 130 años después siguen existiendo jornadas interminables, inhumanas. Siguen existiendo trabajadores que no cotizan a la seguridad social o que lo hacen por la cuarta parte de los tiempos que trabajan. Siguen pagando sueldos de miseria y parados, muchos parados y en él contrapunto, las grandes fortunas, en estos años de crisis, siguen amasando cada vez más dinero. Las grandes empresas siguen obteniendo cuantiosos beneficios, mientras sus trabajadores son explotados sin compasión.

Por eso no sólo el primero de mayo, sino todos los días del año tenemos que coger nuestras banderas para decir alto y claro que no nos rendimos, que queremos cambiar esta sociedad de injusticia en la que se tira la comida mientras en otro lado se pasa hambre; donde se crean guerras sólo por intereses económicos sin importar los miles de inocentes que pierden la vida, sin dejar de lado esos miles de personas que se han visto obligados a abandonar sus raíces en busca de un refugio que muchas veces se les niega y malviven hacinados esperando en las fronteras.

Te recuerdo José cada año detrás de la barra en la Caseta de Comisiones, en la del Partido y en la de la Cooperativa de Consumo o haciendo el turno en la barra de la Sede. ¿Cuántos tunos habremos hecho?...

Te recuerdo José yendo cada mañana a abrir la sede de Comisiones, respondiendo consultas sobre el convenio, sobre los convenios… Sobre los derechos de los trabajadores. ¿Cuántas dudas habrás resuelto? ¿A cuentas personas habrás ayudado con la solicitud del desempleo…?

Te recuerdo, José en todas las movilizaciones, donde siempre hemos estado y seguimos estando, con la lucha de los trabajadores, no hay cosa que sepamos hacer mejor. Somos clase obrera y se nos nota, queremos que se nos note. Por eso no hay colectivo en Trebujena con el que no hayamos estado a su lado. Por eso secundamos con éxito las huelgas generales. Por eso estamos cada 1º de mayo en la calle, con la mujer trabajadora el 8 de marzo, contra la violencia de género en noviembre, por eso siempre estamos en la lucha, Y así seguiremos, es nuestra esencia.

Te recuerdo, José como el buen hombre que eres, porque eso de la bonhomía no es más que una cualidad de la personalidad y un rasgo que puede advertirse en la conducta de aquel que dispone de esta característica porque actúa de manera solidaria, compasiva y honrada.

Voy a terminar con unos versos del poeta sevillano Luis Cernuda que dedicó a un antiguo soldado de la Brigada Lincoln, que combatió en España por la verdadera libertad del hombre.

 

  Gracias, Compañero, gracias

  por el ejemplo. Gracias porque me dices

  que el hombre es noble.

  Nada importa que tan pocos lo sean:

  Uno, uno tan sólo basta

  Como testigo irrefutable

  De toda la nobleza humana.

 

Muchas gracias.

Trebujena, mayo de 2022